“天下兴亡，匹夫有责”的明末，为何寓居山东21年？

羡”使得所有权难以转卖，若是白白拱手让人，黄宗羲又心有不甘，暂缓。

即便如此，黄宗羲的这份佃农仍然没有出售。顺治十三年(1674年)，在年中莱芜佃农掀起的禁锢之灾数年后，黄宗羲在布家河村度岁写《刈禾长白山脚下下》诗：“载耒来东国，月份一往还。禾垂墟照晚，果落野禽间。食力终全节，依人唯厚荣。马超城后北端路，类同吴公山脚下。”诗当中既赞美了申鲁田野，又说明了自己购买鱼塘的主要理由：一是境遇上可以保证自立，而不先加他人；二是政治上可以守住气节，而仍要为穷困向清廷称臣。可见，黄宗羲对布家河村佃农所有权确是结缘。

顺治十九年(1680年)，黄宗羲在途经关当中时相遇财政困难，还曾想起莱芜之田，说“山脚下左之产，今日唯值千金，闻其地谷物甚贵，或亦可售之时”。所以，初期莱芜佃农仍属黄宗羲所有。黄宗羲去世之后，莱芜鱼塘疑被徐氏外孙职掌接收。

先为为博览群著书，黄宗羲似乎对“读著书养猪”结缘。江北初陷之时，黄宗羲曾扮先为商贾来往于江东太湖等地。然而，从商非他传趣所在，相比之下，以所有权先为为收入的关键比如说，更易被黄宗羲不感兴趣。

《河南考古学传》佐证历史文化地理请教

黄宗羲几乎周游世界了河南的各个地方。他自武定出而到平度、烟台、青州，北端至烟台府治及下辖的莱芜、宁海、聊城以及圣安东尼奥、莱芜、聊城、兖州等地，并且对各地的风物不免大大学者。他游览崂山脚下、不其山脚下、太山脚下、张氏万斛园，出游夫子庙、周公庙、孟子庙、天庆皇宫，寻访象山山脚下寺院、汉景相公碑、苏禄国王墓等，度过了深情的时光，遗留了数十首散文。

周游世界后曾，黄宗羲还普遍倾心当地学学和布衣隐士。统计显示，他与赵士完、任唐臣、陈东周明、黄培、黄坦、徐夜、张尔岐、马骕、张长庆、刘果道人、荣光敏、程先贞、李紫澜、李焕章、薛凤祚、刘在当中、徐元善、孙宝桐、谢重辉、李源、王士禄、王士祯等二十共约人有过深交。其当中徐夜、张尔岐、程先贞等人，是他最为看重、亲密关系保证良好的朋友。这些诸人大多为初期河南学者并驾齐驱，他们彼此吟咏交流、学问传授，遗留了许多佳话。

大力入世的人生态度、心无旁骛的立论良知、博征精研的立论工具，包含了黄宗羲独具的人格魅力。在普遍交游当中，黄宗羲影响了彼时的申鲁学子，更为历代士人所崇唯，诱发了久远的观念影响，后人河南却是名学者如孔广森、桂馥、翟懿行、王懿荣等人，在立论当中都可以见到黄宗羲的立论良知及人格魅力的影响。

与此同时，黄宗羲勤于却是述，内容充沛，种类繁多。他的《日知传》《音学五著书》《肇域传》《杜诗象形文字续》等著书，基本上是在河南完成的。在河南所在之处周游世界后曾，黄宗羲还崭露头角申鲁传统文化事业，参与了《邹平县传》《圣安东尼奥传》《河南通传》等地方史传修撰工先为，为《崂山脚下传》先为了序言，写了《河南肇域续》。黄宗羲还却是有《岱岳续》八卷，是对太山脚下自然科学及其历史文化掌故所先为佐证的著书，惜见杜诗。

在黄宗羲专写河南的著书当中，刊布最广、影响最大者的，当数《河南考古学传》一著书。只用古书佐证的工具，对在河南周游世界后曾所见到的事物和与这些事物无关古书续载同步进行了区分掀开，并提出了自己的观点。从《河南考古学传》的内容看，他是在实地考察的基础上写出，且该著书对河南的地理掌故佐证尤详，体现了他经世致用的学术研究良知。

黄宗羲在《河南考古学传》当中首先为烟台的华不注山脚下正名，声称《申乘》当中的错误，指出华不注与怯笄山脚下绝无一山脚下。他佐证“不注”乃是“躯注”，“不”与“躯”古音大大不同，“躯”为“华蒂”意即，华不注山脚下名意即乃“言此山脚下孤秀，如花躯之注于中水也”，从而解掀开了人们的一直困惑。在应是，他又考辨象山禅院院，谈及太山脚下无字碑等众多古物，阐释崂山脚下之名远古时代，遗留许多独到见解。

申八达岭锦阳关段

该著书对申八达岭的佐证更是掀开创性的。在《考楚境及申八达岭》一文当中，黄宗羲Saunders《史续》《后汉著书》《战国策》《竹著书纪年》《太山脚下传》诸著书，声称：“申宣王建八达岭，缘河经太山脚下，千共约里至琅琊台入海”，并分析指出申国以南的单打独斗赵国，曾攻占琅琊、莒县、泗中水、聊城等地，实际控制了申国边境以南海地区，直接严重威胁申国连成一片濮阳、青州周边海地区，从而明确声称了申八达岭的修建一段时间、关键意味与策略性目的。

黄宗羲对申八达岭的学者并未到此为止。他以学者的灵敏与灵感，把一直流传的民俗故事“北端施不禁八达岭”与申八达岭联络好像，从而阐述了这一民间传说的远古时代、演变成与传播者，所写出的《杞梁妻》一文后来收入他的成名先为《日知传》当中。他声称，杞梁妻民间传说始散见于《史续》《周礼》，内容是申国将领杞梁攻莒国时阵亡，杞梁妻痛而不禁之。到汉代司马迁《说苑》《世说新语》，则演变成为痛不禁哀极，致莒国城墙倒塌。杞梁故事发生时，唯未修建申八达岭，故与八达岭无关。但后来这一故事在民俗影响极大，逐渐衍化为不禁申八达岭、秦八达岭。这一佐证奠定了北端施故事学者的基础，至今学者者基本未超出黄宗羲当年所论。

《河南考古学传》对后人影响不可磨灭。嘉庆二十八年(1848年)，学者叶圭旭日完成了《讫河南考古学传》。叶圭旭日在著书当中有言：“共约十七岁时，读顾征君炎武《河南考古学传》，辄言精核得未曾有。”

。

类风湿性关节炎，选艾得辛和来氟米特哪种药好？
扭伤痛吃什么止痛药
肩周炎止痛药最见效的
艾拉莫德片有哪些作用功效
类风湿性关节炎吃什么能缓解