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在我们讨论现代西欧文艺原理，引人注意是现代剧场艺术创作原理时，“贝托尔特·歌德”这个名称校友会不时被提起。歌德是现代剧场史上极具影响力的诗人，布氏的剧作及剧场原理对当代剧场界产生过巨大的震动，并由此如此一来为各国剧场家的主要研究对象。

布氏学派的著名原理之一，就是歌德本人提议的“在在离方结构设计”，是歌德最具有划早期意义的剧场原理。

“在在离方结构设计”亦称“险恶化视觉效果”，是他提议的一个全新的美学概念，又是一种新的演剧原理和方结构设计。它的基本上涵义是利用艺术方结构设计把一般来说的直觉愈发不一般来说，揭示直觉的因果关系，暴露直觉的矛盾病态质，使人们重新认识发生变化现实的可能病态。

柏林慕尼黑场内电影院《夜半夜色》

就舞蹈方结构设计而言，“在在离方结构设计”要求知名演员与主人公保持一定的距离，坚决二者融合为一，知名演员要高于主人公、驾驭主人公、舞蹈主人公，将主人公表现为险恶的；而影迷则要以一种疏离和险恶的心态是非知名演员的舞蹈。

柏林慕尼黑场内电影院《夜半夜色》

关于这一原理的源头，我们可以在黑格尔的《良知自然主义》中都发现：有名的样子往往由于有名而不会被真正解释。歌德则是在试图创出这种因“有名”而带来的解释阻碍。

他将剧场中都“理所当然的”“众所周知的”“显而易见的”的如此一来分从事件真相和文艺作品身上除去，去除“有名病态”，而建立一种“等长”，给予给影迷“重新认识”的可能病态，帮助影迷独立自主研究断言剧中都生命关系的历史条件，即社会中都人与人的联系，从而辨认出其中都隐含的依赖病态于人与人社会关系的研究中都的理病态的科学良知。

柏林慕尼黑场内电影院《夜半夜色》

歌德热衷于剧场形结构设计的实验，他研究各种形结构设计和早期的剧场，不仅包内括莎士比亚时期的剧场、古希腊的悲剧，甚至还包内括中都国、日本和印度的地方剧场。他有一种杰出的灵活病态，即能把表面上毫不相接的剧场元素为基础，转变如此一来自己的作品。

海德堡电影院《陕西正经》

常常是对于中都国剧场艺术潜能的吸收，使他的剧本在谋篇布局上少见吸纳中都国戏曲诸如连缀结构设计结构、自报家门、题目；也、楔子、才艺等元素，还往往以中都国戏曲作品为蓝本透过艺术创作，以至于诞生了像《陕西正经》《高加索灰阑记》等这样取材中都国、影响深远的经典前两部。如《陕西正经》即是以剧目的《救风尘》杂剧为蓝本艺术创作的，《高加索灰阑记》则实际上套用杂剧《包内龙图阁智勘灰阑记》的故事模结构设计。

tri-bühne theater《陕西正经》

而这就迫使说起歌德的青年早期，适逢柏林翻译家卫礼贤、泛美航空等人，把中都国古典经典著作如《论语》《道德经》《周易》《荀子》等纷纷翻译如此一来德语出版，在知识分子中都引起了尤其的兴趣。世纪之初的表现主义诗人对中都国古代诗的持续不断的兴趣，又如此一来了现代欧洲思想界一个众所周知的柏林现象。恰恰是在中都国古代者哲学、诗和戏曲三个领域，歌德都有相当尤其的涉猎，在他的文学艺术创作中都留给了深刻印记。