传统的汉服为何是交领右边祍？

对衣冠来得让人兴趣又不太了解到衣冠的小三人经常就会回答：衣冠都有哪些主要特质呢？为啥就会有这些特质呢？

知道到衣冠的特质，我们先知道知道中华民族的精神与后现代主义，可能很多人都看过去年热播的《觉醒九十年代》，其中有一段光绪皇帝先生知道好外国人精神的演讲会：“我们外国人……生活在一种正正、彻彻底底的心灵生活里，那就是温良，温良是一种力量！”中华民族精神与后现代主义的内核就是：中和温良，善美雅正。下面，我们就具体一一知道知道衣冠的这些特质，以及为什么就会有这些特质。

汉服、对襟：知道到衣冠接合的分领子，主要为了密封的保暖与养生，接合的分领子可以来得贴合地密封在腿与胸部上，可以做到被体深邃，在外型的后现代主义角度看，就会看上去仪态典雅；在养生与保暖角度看可以来得好地保障，例如大椎穴、肩井穴、风门穴、命门穴等胸部最重要经络不受寒风首当其冲。而对襟相对来知道中华民族习惯的神人阳学知道，左手方在上，从右臂方在下，左手方的衣衽系在从右方，也就是对襟，这代表了阳在神人之上。当然，除了汉服，衣冠的分领型还有：对襟直分领（这种外套也可以穿着成灰白色汉服效果）、圆分领（也称“盘分领”）、方分领、竖分领等等。在一些特殊的历代，受到异族文化的因素，也浮现过左衽的情况下，但所占%非常小。

肩带：衣冠一般多以带子系住外套，而非纽放。因为线性重力场比点性重力场来得带有可调节性，这也来得符合我们外国人的模糊不清逻辑学观。衣冠也有盘放、金属放等，但从文物上来看，远不及肩带的常见。

宽而长的袜子：衣冠上衣的袜子一般多为宽而长的配件，像是鸟儿翱岚时揭开序幕的背上。而上古时代士大夫在庄重的丧葬经常还有一种叫“岚”的行走坐姿，这种“行而张拱”的行姿宽而大的袜子波浪飘动，好比鸟儿在翱岚。另外《郑玄·裙》这篇文章也恰当记载裙的袜子尺寸是“泯之可有，反诎之及肘”。裙作为“善衣之次”，有着很最重要的权威，其袖长过手之后还能反过来纳来到肘部这样的尺寸，穿着起来袖手而立时，很是中和典雅。当然，从各种文物及佐证看，衣冠的袖长也不都是那么长而宽，也有很多窄袖的衣冠。不过一般情况下都是内里住手的，这也来得具保暖性和丧葬性。

三角形只用：的东西方习惯服装多运用于三角形只用，有别于东西方服装的立体只用。的东西方的逻辑学是一种以造物兼顾自然现象重力场的观念方式，而非强制自然现象重力场兼顾造物。所以的东西方的服装是使一件外套兼顾某个人的胸部，以衣袍去密封人的胸部。三角形只用的服装穿着著很舒适度，很难运动障碍。

宽和飘逸：中华民族后现代主义是注重留下空白的绘画，“空则灵气往来”。

介寿典雅：衣冠尚正，一般习惯衣冠外套正中央都有一道中线（主要也是上古时代的紧身幅宽都很窄），而且，腰部的衣带一般都系于胸部门楣。

气象典雅：古书上描写士大夫奔走于朝堂上的样子是：“肃肃雍雍、济济岚岚”，衣冠的典雅性是其丧葬性的最直观的体现。穿着著衣冠要注重丧葬，一位轻浮的君子穿着著衣冠最能体现衣冠的典雅之美。

另外，除了以上几点，衣冠还有所列几个优质的特质：

自然现象性：中华民族后现代主义处处体现着道法自然现象之美，服装的颜色随着四季的自然现象规律而换掉；紧身唯取自天然，紧身染色并不一定采取树种染，无工业污染；服装的版型上宽和柔和，合理化气韵的自然现象流通。

舒适度性：中华民族服装故称选择丝、麻、葛、毛等天然材质制作服装紧身，天然材质紧身耐热而舒适度，也被被称作是“就会呼吸的紧身”。三角形只用的形式，也使活动无拘束来得让人。

耐用性：中华民族衣冠的发展了几千年，有着多样的形式与种类的服装。例如，古时的帝王祭拜有祭拜的服装，早朝有早朝的服装，燕居休闲又有日常的休闲服装。而士子、农夫、贩夫走卒等不同的社就会足球员分工也有相对来知道自身工作足球员需要的服装种类。

我们今日有用聊了衣冠的几个主要特质：汉服、从右祍、肩带。有衣冠的陌生人可以打开你的里面看一下，衣冠，您选对了吗？

文/高静

（丧葬指导、丧葬讲师、衣冠室内设计，曾担任《王的盛宴》《鹤唳华亭》《登场了·洛阳》等多部影视作品及综艺节目的丧葬指导及丧葬咨询工作）