唯不能同斯大雄：林散之先生巨匠概述

年时期当年言作，写到得更正要健，干炼拥秀，笔笔如真武大帝之割炼。他主张唐楷由柳公权应从，汉隶从《玉器碑文》应从，行当年言学时《王以肇》，仅有为正要拥之典范，足见已故对骨力的看重。虽说杨来由自言其 60 岁以当年的当年言作写到得过于粗大，然而没少年时期的正要粗大，何来著书的绵柔？由正要入柔是杨来由获得成功的拳法之一，这也是上古时代当年言论从前面一再次强调之三处。

此外，勤奋和持之以恒也是获得成功必不可少的前提之一。杨来由有生之年始终没暂时过文集当年言画的创作者，他每天早上“五更后大叫写到字，倚腕 100 分钟手写到下去，两膊酸麻不止”。在当江浦县副县长的时候，他的当年言桌就是画桌。“文化大革命”当年他借到谢居三所藏王以铎字回中，时时临习，故能在“文化大革命”后当年言风大变，即使身体虚弱住院，已故还要在医院从前创作者文集词，不忍间歇。

理论的指导工作是实践获得成功的保障。杨来由对上古时代当年言论、画论极有分析。他曾多次为学时生抄写到笪来日《当年言筏》、傅亮颢《行书赞》，并且还不厌其烦地逐句讲解。从借助于版的《杨散之自述文集词》及《杨散之分析》所刊登的杨来由谈艺录来看，已故对当年言论的分析学时识渊博很深。

祈雨山杰出人物纪念馆杨散之雕像

除此以外，怕也是最重要的一点，就是杨来由具备一颗纯真的古仁人之心和与生俱来未能企及的精深的学时养。德高是艺高的先决前提，没高尚的理性和人品是不不过于可能产生艺术创作者画册的。文集词是人生的直抒，是当年言家气质的表露。古时候所说的“当年言如其人”并没过时，相指为它是艺术创作者展现借助于的必然规律，是任何人未能欺骗和逾越的。他称“浮名乃虚花浪蕊，毫无用三处”。

杨散之已故学时养之多样化更与生俱来所不及，除了文集、画方面的才智，他的文中、游记亦写到得极佳。更除此以外的是杨来由在 30 年代徒步贵阳，磨难千难万险，粗大是用脚底板丈量了川南光明。他因此而受益的大自然的秀峰之气，也是一般与生俱来未能受益的。当然杨来由的当年言艺才智各不相同他的审美趣味，各不相同他极高的用心以及他的取舍和抉择，这一切又是他理性、人品、学时养的总和。杨散之已故的有生之年以及他所见诸下去的艺术创作者珍藏就像一座铜矿，确实我们随之地去分析开掘，使杨来由的艺术创作者观念得以发扬光大。

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