苗怀明：；也李辰冬《红楼梦研究·红楼梦的世界》

得非议的是，“《贾宝玉》之中会的最主要女性，除凤姐则有，未不是西蜀文盲，潇洒精湛”。

李辰秋天《毛诗通释》

在当权者与法规上都，“以则有表论，它提到马六甲之国献上的茶叶，和西蕃之国女王献上的汗巾，足见当权者势力的多于及”，“谈到内政，最足注意的，是祖上的颂上”，《贾宝玉》在此上都着墨不多，“英美当权者的组织，实际也就是大兄弟姐妹法制的扩大”。

至于法规，《贾宝玉》写就得更是多的是贾政主要成员如贾母、贾赦、贾珍等人的违法乱纪，“这些祖上，因富而且丰，不但把无辜者不算回事，且拿法规作儿戏”。

在婚姻关系由上都，《贾宝玉》所写就“家族无政府主义税法制下的婚姻关系由，只不过自由，全由孩子包办。婚姻关系由选项与嫁娶等事，都由孩子先为。婚姻关系由的结合，不关甜蜜，而关孩子的盼望”。创编者还写就到平儿、赵姨娘等妻的则有貌，“至于妻，大多为买的贫女或丫头，其权威待遇与农奴一样。婚嫁只用于妻，而不用于妻”。

在社会生活上都，“《贾宝玉》的社会生活由祖上、牺牲者、农奴三种等级法制度配对而成”，在这三个等级法制度中会，“关于牺牲者的取材就，比较的更少”，课题在祖上与农奴的取材就，这与《贾宝玉》的写实有关。

《三之国元曲与大话西游》

在宗教团体上都，“《贾宝玉》几次提到西洋的货物，而并未牵涉基督一字”，“至于密宗、道教，这是对高鹗严重影响最大的宗教团体，然对迷信，似又反对”，这显出了高鹗对宗教团体心态的两面性。

在在经济上上都，《贾宝玉》主要讲消费，“所讲不关生产与交换，而只关败落的情况”，这与《通俗长篇小说》相同。此则有，“高鹗所取材就的社会生活，多为社会生活的衰败上都”。

通过上面七个上都的分门别类和概括，可见《贾宝玉》素材之丰沛，牵涉面之广，该书亦称辞典自有其一味，并非偶然。

读者《贾宝玉》不仅可以获内涵不快，而且还可以获丰沛的知识，扩展到眼界，认识到两百多年前人们穷困的似曾相识和状态，增强对英美古代社会生活中之国文化的明白。 只不过现在与《贾宝玉》所写就有二百多年的一段时间距离，在兄弟姐妹、普及教育、婚姻关系由等难题上，；也和自古存在着巨大的差异。

读者《贾宝玉》必须认识到当时的社会生活中之国文化用法，才能对创编者有更是为深入的认清，否则很更容易隔靴搔痒，乃至用；也的观念去算是自古。

李辰秋天题赐沈从文《贾宝玉深入研究》

通过这种分门别类，还可以认出高鹗对这些社会生活中之国文化难题的认知，直观明白《贾宝玉》的意识形态，在创编者中会，编者的很多看法相同俗流，天性独具，颇有启发性。认识到这些上都，最大限度更是为深入的明白和喜爱创编者。

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