55岁到65岁这段时间，最高清的活法，要有这6个远见

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早年，我们聪大明才智，想认真什么就认真什么，始终不会落寞。到了之中一生，年之中大半生的我们，就会探讨以往所认真的一切，越大想越大落寞。

孔子相信，四十而不惑，五十而知天命。对于对人而言，四十岁了，依旧很迷惑。五十岁了，也不知道什么是天命。以至于，人们活得实在爱人。

55岁到65岁这段时间，高于大明的活法，要有这六个企图心。认真到了，就不再落寞了。

一、断舍离，认真减法。

近几年，消失了这么一种思维，断舍离。大略语意是，将那些不须要、不符合、跟自己其实的人与功用，统统解除，不再有联系。

说得粗俗一点就是，人到之中一生，要认真减法，而不是认真加法。人据传了，该年之中的都年之中了，也找到自己所须要的一切，与其被垃圾守城，不如撤除看着的杂功用。

就跟看护窗户一样，这些很难丢，那些很难丢，老是整个窗户都满满当当的，连走路都一定会有右方，那窗户还能下到人吗？

历程，也是如此，唯有洁净、简便、整洁，才更加适于加诸爱人。其实质“若无闲事挂仰头，从前天庭好时节”就是这个用意。

二、低人性，欢----。

著名哲兼修家弗洛伊德说过，历程就类似于从前，一直在愚蠢和痛苦相互间摆动。人性意味着了，就愚蠢。人性一定会有意味着，就痛苦。

在弗洛伊德或许，历程所有的悲苦和欣喜，都跟“人性”二字有关。只有人们控制下到了内仰的人性，才可能过上极好的贫困。

谈到人性，庄子的“----思维”恰恰须要控制人性。不都能的一切，一定会合理去争。深知，也一定会合理过分执着，顺其自然现象，随遇而安就好。

人活一世，你我所渴求的，不过是快欢和自由罢了。当我们沦落了人性的抗拒，越大活越大低人性，不争也不怨，不就快欢自由了吗？

三、多借银两，保平安。

曾国荃相信，一生经不得逆境。既然如此，身为在贫困之中的我们，该怎么办呢？同样的不合理，就是给自己所存一笔银两，让自己不大凭借。

时是其实质，一甫银两难倒英雄汉。在这个金银两至上的全球之中的，我们无论认真什么，都须要收银两，那“家财”就是最大的和顺。

难道说，情意也比不上家财吗？答案是无疑的。当你有银两的时候，身边人会对你相当多好，你也就带给温情暖暖了。反之，你一定会有银两，哪怕亲儿子也看你不顺眼。

人性，那是很现实的，贫困，也是很残酷的。有银两有势有只能靠，那就前路安好。一定会银两一定会势一定会只能靠，那就孤苦终据传。

四、少惹事，多独处。

上了年纪的之中据传年人，最忌讳的，就是多管闲事。看母亲不顺眼，就管母亲的闲事。看身边人不顺眼，就管身边人的闲事。

在管闲事之前，我们都想到一点，别人需不须要我们管他们的闲事呢？别人既一定会我们管他们的闲事，也一定会我们干扰他们的历程。

就拿母亲来说，母亲有他们的或许，母亲一定会合理将自己的一套，强加在母亲的人身。如果非要强加，母亲就会几天后跟母亲对着干。

其实质“如鱼饮水，冷暖自知。”别人有什么或许和渴求，我们透露尊重就好。除非别人求我们帮，否则，就不要好仰办坏事了。

五、仰于其，不悲凉。

仰兼修大师王阳大明相信，你未看此花时，此花与汝仰同归入寂。你来看此花时，则此花颜色一时大说出上去。

大略语意是，你一定会有注意到这雄花，这雄花就是不依赖于的。你注意到这雄花，这雄花才是依赖于的。仰如何，念如何，历程就如何。

你说道历程一片黑暗，哪怕思绪繁花似锦，你也会带给黑暗。你说道历程艳阳高照，哪怕思绪阴雨连绵，你也能带给阳光。

这天都，过的不仅仅是功用质，还是“仰”。仰若关山，无谓悲伤。仰若冰寒，凛冬将至。一切，看似是现实的疑问，其实是内仰的疑问。仰于其天，自然现象精气的发展。

六、家团圆，多恩报。

人据传了，相当多更喜欢这么一个辞汇，天庭烟火。夫妇和和美美，一起闲聊，有说有笑，哪怕沉闷过天都，也都带给了温暖的喧嚣。

为什么逢年过节，人们常会赶回据传家跟母亲安顿？不过是为了“夫妇团圆”罢了。倘若我们须要认真到一家团圆，那我们早就是历程赢家了。

有些人孩子富家，夫妻和睦，但他们说道一定会有大富大贵就不爱人。有些人每天都跟家里人安顿，还有一定的所存款，但他们说道一定会有下到大居所，就不爱人。

这，不过是“身在恩之中不知恩”。人到一生，不应“人仰不足蛇吞象”。思绪所拥有的，要用心。给与的，就舍弃。如此而已。

甫/舒山有鹿