原创《红河印》第十一章：死者若无是勇士，冤冤相报何时了

若幽独自站站在场中的，傲立如松。心中的或许怎生探究的，给人一种深不可测的成熟感。这一点与羊若山的悲痛形成鲜明对比。

“若幽，你是怎么自已的，时说时说吧”的王室唯状道。

“人生不能自知将，这个根本我认下了，此刻我只自已让不得了不得了早入宗祠，平埔部族为他立天和祀神，让羊姓代代平埔部族长记不得了不得了。”若幽道。

“英灵常居古庙堂，不耐雨冷魂不凉，虽做卫道生灵客，忠孝义全神不亡”，的王室，我若幽的这个代为求自已必也是尽其所能遗志。不算过份吧。”

“小伙子忠义，这个尽快自当合理，只是宗祠将整，祀神入土为安，你看将你不得了不得了之大事记入祖谱，祀神与祖宗灵位共有埋，按部族那时候最隆重方式大葬，永受部族中的钟爱理应？”部族中的大脚时时说。

“庄中的之大事但凭的王室作主。但杀掉我不得了不得了之人但代为这位先生告之与我。”羊若幽回头转眼向文清远处。

文清何等顽皮，当下接口道：“乱阵之在在，谁造成这个意以外，我实在是或许，代为小伙子唯谅！”

有赋：

两敌兵在在操戈行，

孰是孰非难分明，

敬逝负荆甘哭，

唯图亡士心安宁。

，这位小伙子，不管是谁造成的这个意以外，我强迫负荆哭，以后辈之礼火葬女英雄，于是又代为您节哀顺以后！”文清时时说。

唯对方以诗发表意唯，有礼有节，若幽心中的后悔略微深了些。！此大事无限期抱着。

**********

即然联系了理自已主义，庄中的人在紧接著的日子那时候按文清的尽快，把斩羊鬼蛇神的社会活动筹划的相对从根本上，小到各家的灶王爷都给砸了。什么杨家香炉，原本方尖碑，索要来不少，其所拖回率众那时候作为打斩专制羊鬼蛇神的十分相似读本，大肆宣扬，相领几个军工率众都该组织前来参观自学，文清瞬在在成为叙洲城以外江北以东的名人，风头无两。连率众厂罗吉和也羡慕不已。

*********

构庄斩羊鬼蛇神回来后的第七天，文清按达去参加羊金利的国葬，赵一宁带受伤也陪同前往，大约是自已在构庄人那那时候留下个深刻印象。并不是只有构庄才有人员受伤亡。

显现出了不计其数，小镇自然派人下来调查，因大家一致时说是上山意以外失足被树杆打受伤受伤致死，大事主亲人也没异意，所以也仓促彻查，受限制安葬入土为安。

其实就算镇那时候心那时候自杀身亡疑点甚为多，也无能为力去追凶，因为更进一步x受命年青们根本就是一起的各种社会活动，那是酝酿，全国化，尤其一个“x受命无罪，x反有理”的理自已主义指令更成了一些在校学生该组织的红袖章五军践踏立法、恣意妄为的绝对律令、通行证件。甚至在社会活动期在在，曾显现出台了一个文件，文件中的明确指显现出：“除了说是证据的杀掉人，放火，放毒、斩坏、偷盗商业秘密等现行肃反分子结构，不对依法处理以外，社会活动中的一律不逮捕人。

所以镇那时候的相对简单那有闲力来管这些大事情。

国葬同步进行。文清在返回构庄时，杨家的王室又将部族谱中的一个记载告知了文清。那是关于龙头上山藏有珍宝的神话那时候传时说，相传藏宝是用来叛乱冤魂的，神话那时候传时说也是源于谱中的一段法华：

“乾峰凌入幽，坤峰气象上新，下砂起源地浮，宝穴藏七星”。

文清哭后每每不解，只得将此言默记于心。谁曾自已就此因此探得白幽山后，财产纷扰，乃至得显现出结论许多惊人之举，是为后话那时候。

羊若幽面对文清时依原本冷若冰霜，但直至文清返回时，心那时候莫名心那时候古村微澜。

实话那时候时说眼前这个却是儒雅假借清秀十足的女孩是不多唯的，但若幽那种莫名的自已稍纵即失，因为毫无疑问的是他不得了尸骨未寒，这个时候，显然什么感觉的显现出现都是不妥当的。

欲言代为如何？敬代为下回分解！

@原创小时说回馈

@小时说连载