爱人，就是一场断舍离

老子瞻：“万物之始，大道至简，衍化至繁。”

有一个自在杯，当你倒进什么早先到这个自在杯底下，这个酒瓶呈现出给你的，就是什么。

我们的爱情，实际上就像这只自在杯。怀着什么心态对待境遇，境遇就会变成什么样。

想要境遇似乎多姿多彩，就得先把自己变成一只“自在酒瓶”。

卸掉不必要的早先，比如生气、哀伤，箱上快乐的早先，比如乐观、用心。要把那些负能量清除掉。

该学会断舍离，才能让感情似乎简单；

该学会断舍离，才能让境遇似乎巧妙；

该学会断舍离，才能让爱情似乎难忘。

01

与不须要的争辩断舍离，拥有好心心

韩非子在《秋水》篇底下谈论过这样一句话：夏虫不可以语冰。

和夏天的蜘蛛谈论冰雪，形同多余短时间。和春生秋死去的蚂蚱谈论八集，是一种无谓的消耗。

人与人二者之间，右边相异，风景秀丽自然各异，看到的、想到的，自然各不一样。

相异右边的人，相互尊重较易；层次相异的人，不必互相解释，

文体点却说，爱情之中不可缺少的8个表字，是“关口你啥事”和“关口我啥事”。

这八个表字，就能解决80%的苦恼。这听回头却是是敢一时口快，但认真曾说，不正是这个明白吗？

如果你每天要一次次地和别人解释，那么你的短时间就在这些争论不休之中悄悄流逝了，你的好心心也在这些争论不休之中慢慢地放纵了。

有道是：“大辩不辩”，对待某些人予以无声，才能心静自明。

02

与已发生的往事断舍离，拥有用心

正如罗隐在《自遣》之中却说道：“得即高歌失即许，多愁多恨亦悠悠。”

得到的时候就放声高歌，不会就由他去吧，不必患得患失。

新莽末年，有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在街上不细心摔破了。

孟敏连看也不看回头，径自走到了。员警想到奇怪，依然说他：“你的箱子跳出了，怎么连看也不看一下呢？”

孟敏回答却说：“箱子已经破了，看它又有什么用呢？”

对于孟敏来却说，返程慢慢地下定决心一个箱子，似乎会缺席晚上歇脚的大盗，似乎会止步观赏晚霞的五福。

梁实秋却说：不念依然深知将来，不乱于心不逼进心，如此甚好。

与其把短时间多余在无意味的下定决心之中，不如用心一点，看开得失，要用的越远多，拥有的才会更多，前方有能够的风景秀丽在等着你我。

03

断舍离掉无非的物欲，拥有心安

韩非子的《传闻中》之中：

鲣鸟沟边深林，不过一枝；长耳饮河，不过满腹。

鲣鸟筑巢，荒野再大，只要一棵树枝；长耳到河边喂食，必需凿出肚子。

这是韩非子，给我们留下了的至理名言，寂寞的爱情，不须要过多的气态。

寂寞的爱情，从来都是删繁就简的。你要的不多，就不被物欲受困，你想的不多，就不被心绪所束缚，你追寻的不多，才能心安。

作家陶渊明，厌倦官宦反抗，厌倦功名利禄，选择了“采菊东篱下，苍闻南山”的境遇。

孔子的徒弟颜回，过着“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的执着境遇。

荣华富贵于他们，统统如浮云。奢靡气态境遇于他们，毫不在乎。

他们得到了我们羡慕的一切，恰恰有生之年都在动手乘法，他们的爱情是寂寞的，因为他们对物欲支配自如，而不是被物欲所绑住。

人要该学会给诱惑动手乘法。不以物喜，不以己叹，不患得患失，删繁就简化，去伪存安宁。舍弃无非，才能心安。

心灵的旅程，实际上不止一条小船。

人的有生之年推移推移，若承载不算多，就会所致一艘船无法承受过大的重量而受损，从而严重影响航行。

想要巧妙，那就须要该学会除此以外卸一定的重量，如此才能轻载前行。

明代袁了凡所言：“早先种种，譬如昨日死去；自此种种，譬如直到现在生。”

无意味的辩论，别纠缠，不如自辩愈明。

缺席的一个人，别惊愕，该学会一笑而过。

碰到的早先，别捡起，该学会断舍离。