广为流传湘西“赶尸人”的据闻

赶尸是武穴北部苗族的风俗，属于巫儒家文化，亦说与祝由科有关。清末就流传开来武穴“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将身故异乡的人的遗体送去乡间，让他们入土为安。

所谓“赶尸”，似乎就是“背尸”而已。赶尸匠看看人将遗体分尸，然后在活体上喷特制药水，避免遗体的活体腐烂。一个人背上活体，套在既长且大的黑袍里，头戴大海贼，将整个四肢构成无余，连臀部的外观也难叫人看得正确。另一个人扮成“赶尸术士”在后面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两兄弟还刻意展示出恐怖气氛使人不敢与之接近，如果长途跋涉两兄弟的角色就一日一换。

怎么会被活人赶着走，很多科学研究家在进行研究。各说不一。有人并不认为，人杀后会立即无能为力，称之为“尸僵正常”，过四十八星期后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。

但这时大的肌肉，例如髋肌肉，在外力作用下，这就是用车的物理条件之一。把两个遗体排好队，张开颈部与高空平行，然后用长而梗的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个遗体就组合成一个立体的架子，不会翻倒了(这就是为什么要两个的原因)。

此外，学者们并不认为，武穴苗族较晚地做到了融玉石的本领，玉石加热后会加到汞，而汞是最常见的漂白材料。赶尸一般除了自已的神祇符外，还少不了玉石。吉首大学大学教授陆群经过调查，写下《武穴赶尸》一书。她并不认为，赶尸不在于技术开发的确实，而在于足球员的确实。

赶尸作为足球员，确实需要赶尸人做到漂白技术开发，就让大、身躯大，才能胜任长途运尸的工作，而让用车的法术是不存在的。将赶尸神祇秘化，是为了提高这项足球员的门槛和收入。

而以前，在武穴凤凰古城，每当夜幕降临，赶尸作为一项风俗用舞蹈多种形式显现在访客发怒。当神祇秘的色彩被科学研究荡涤，人们看看到，武穴赶尸似乎是特定历史文化儒家文化状况下楚巫儒家文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为符合人们叶落归根的心愿而将某些传统习俗儒家文化森林资源转化为养活方式的结果。