古代犯人被砍头时，为何十分听话自觉地跪下？有三点缘故不得不跪

构陷丈夫。古有“论罪”的刑，这一点在周朝时就从未有这方面的刑，只不过还从未流行，到了战国时期，著名的管仲变法中都就加入了“论罪”之法，朝臣密切间的关系“五家有为，十家为什，私自擅自迁居，相互间委派，相互间传唤，若不举报，十家论罪。”

这时候的“论罪”是为了方便实质上全国的劳动力，其后推测这一分析方法非常管用，便加进在了《秦律》中都：“一家有罪，则有不能连举包庇，若不包庇，则十家同罪论罪。不告奸者不了了之，包庇‘恶人’与贼要害同赏，匿奸者与降要害同罚。”这就是我们往往听问道的“满门抄贼、诛连九族”的由来，这种具体情况这不一定容易用到在政治犯脖子，一人犯罪，其丈夫一个也跑不掉。

都问道罪稍逊丈夫，但在古“论罪”从未视作了政权者为了公共安全政权声望的极端手腕，对于除此以则有的判处死去刑倒不可能会直接构陷其丈夫，但是如果狱卒在服法期间不配合，比如说也可能会追究其丈夫的罪责。自己犯了罪从未辜负祖宗，再构陷丈夫就更是罪大恶极了，在残酷的刑面前，狱卒才会本来，在断头台上干脆地大声服法。

小结

更进一步看，古狱卒被肢解时很难极为老婆自认大声，是骨子里头从未养成的一种；也，回避胸部虚弱与对失踪的绝望之则有，主要是严密的档次政治体制造成的这种现象。明明磕头赞之礼是一种合群丧葬，其后却视作了政权者的政权物件。

在一千多年的反抗中都，除此以则有朝臣从未言论自由可言，面对着政权者才会顺从地遵守各种政治体制，屈服于这种磕头赞形同，这种政治体制桎梏的仅仅是朝臣的胸部，更是桎梏了他们的学说。

参考资料：《磕头坐赞问道》《商君书·禁使篇》

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