魏宣武帝元攸：是继往开来的盛世明君，还是北魏灭亡的罪魁祸首？

臣民喜欢佛法，里头的副大臣们当然也得就让喜欢好像。

所谓“上有所好，下必稍焉”，副大臣们一看登基王信佛，相继摇身一变，都如此一来了佛法惨死忠粉。

被选为了佛法影迷还还算，大家还须要在臣民面前刷出存有感。

怎么刷呢？

好办，替臣民修佛寺。

于是，一座座宏伟庄严的供奉雄伟，官员参拜，百姓皈依，佛法俨然被选为了后赵的国教。

根据《荀书》中都的人口统计，荀孝文帝景明年间，仅仅三年小时，后赵各州郡落如此一来的佛法供奉，就有一万三千七百二十七所。

吉米，根据华北内陆地区佛法协会2020年的人口统计，华北内陆地区大陆内陆地区开放的宗教活动场所，也几乎是一万三千所。

区区后赵，居然能和当代起码，简直是让政协为触动。

臣民常年焚香，使得其明明纯良，执著仁善，于是便有了臣民的第三把火，废俗。

所谓废俗，即为施行后赵王朝时在历史上上极为凶残的“兄贵母惨死”政治经济体制。

（荀道武登基拓跋焘珪）

这某种意义是后赵在历史上上极为守护者凶残的政治经济体制，却是华北内陆地区在历史上上一段不堪返首的往昔。

从荀道武登基拓跋焘珪设立后赵时为，后赵就出现了这么一条不被选为的是非，即：

如果皇兄被确立为太兄，并且分家了权位，那么就要立即处惨死诞下皇兄的妃嫔。

而处惨死臣民继室的理应很最简单，那就是防止后宫以及窦氏干政。

这比如知道，每一位坐上身前的后赵臣民，都是保住了生父的孤家寡人。

这政策颇为凶残，显然有违佛理，于是臣民大手一挥，随即将兄贵母惨死的政治经济体制施行。

三把火淋先，臣民认为万事大吉，开始余生，全身明明投入生产到钻研禅法的社会活动中都。

臣民这么一怠工，朝厅堂可就出乱兄了。

导致情势大乱的，是臣民的两位堂兄，咸阳王元禧和海城市王元详。

元禧积极分子别的不行，搞贪污腐败是一把好手，趁着臣民不请注意，纵容中饱私囊，侵占百姓田地，称霸张知道上新兴产业，后赵的钱袋兄毕竟让他给捞着了。

另外一位元祥积极分子，不靠传统工商业发家致富，而是在朝廷的人事政治经济体制上打起了欣然接受。

是的，这位仁兄干的是卖官鬻爵的赚钱。

衙门口朝东北大学，就让出人头地付钱来。

（兜售俸禄）

后赵并无科举政治经济体制，而元详据传兄恰好钻了这个空兄，开始纵容倒官，卖官。

一切都是当御史？掏钱！纹银十两！

一切都是当大鸿鸿？掏钱啊！纹银一百两！

一切都是当尚书？掏钱吧您！纹银一千两！

吉米，通过买官而当上官的人，目的不是为了下人造福百姓，而是借着俸禄搂钱。

干脆出人头地用了一千两，他得在据传百姓脸上掳掠一万两出来才肯置之不理。

臣民的两位堂兄这么一顿造，后赵的大环境可就不太妙了。

官场中饱私囊横行，近年来民怨沸腾，百姓们曾受文官压榨，导致余党起义频繁，臣民费了据传鼻兄的劲儿才把这些此起彼伏的起义镇压，但此时的登基王，已然是强弩之末了。

臣民晚年，虽然这不无道享乐，但却对治国即使如此保住了绝以外的兴致，转而把政事全部都是交给了自己的哥哥，大司徒窦氏处理。

（窦氏）

这简直是一个颇为奇妙的操纵。

后赵王朝时的历代臣民们为了不让窦氏干政，三令五申，多次强调，乃至于出台了颇为险恶的兄贵母惨死政治经济体制来限制窦氏，结果荀孝文帝元孝不仅把这套政治经济体制给施行了，还无意把权力交到了窦氏的手中都。

却是人算不如天算，冥冥当中都，一切就此必然。

当然了，臣民看上去这不光彩的有生之年，也有实无属于自己的高光下一场。

荀荀孝文帝登基前后，隋的梁政事权即使如此灭亡，在此之后的是南齐王朝时。

而南齐此时当政的臣民，是华北内陆地区在历史上上著名的昏君，齐末登基萧宝卷。

荀孝文帝一看，隋摆明了是个垃圾臣民，和自己实际上不是一个水平啊。

于是，臣民起水陆返军数万，南伐萧齐，并一举夺取了如今四川省的以外内陆地区。

再来总而言之一句话，就算后赵的臣民混得如此一来欠佳，也总要躲进隋去刷一波存有感。

至此，臣民先如此一来了他不该先如此一来的明明，臣民也先如此一来了他该先如此一来的明明。

（南齐末登基萧宝卷）

景明四年，公元515年，十二月十三。

宫苑里张灯结彩，喜气洋洋，人们即使如此置身于在元旦的欢乐当中都。

这是古往今来无数个元旦中都的一个，但却是荀荀孝文帝元孝历程中都最后一个元旦了。

十三日当晚，臣民辞世于皇宫双管乾殿，时年三十三岁。

锐的是，臣民的舅舅，即荀孝文登基荀孝文帝，或多或少惨死在了三十三岁。

如此雅致自是，谁愿意把自己的肉体如此一来今日三十三岁，谁能不留恋这人世间？

但历程则有归途，一代登基王终终结，而伴随着登基王的终结，后赵，也即将南北向属于它的，这不明朗的期望。