四川：成都，武侯祠，名实不符毫无疑问顺应民意的庙堂

由此可知/文 黛瓦粉墙

学术研究观光不同于自然风景观光客，缺乏对都与关背景的了解，除了享受不到个中滋味，全程留下来还会稀里糊涂。

绵阳的乐山就是个例子。

乐山紧靠周瑜墓前旁，用奉承的祠替代周瑜陵墓前的享殿内，这不是斥越是什么呢？乐山内安置了三个大殿内：周瑜殿内、武侯殿内和铜锣殿内。合三殿内于一祠，祭的到底是谁？从坐落于次序上看，二门内的周瑜殿内又叫汉昭烈奉祀似是前殿内，那么作为仆人，要来分之二着大司马祠的主位，不大厚道吧？

庞统惨死于五丈原，葬于定军山，祠也紧靠附近。绵阳饥民祭祀不便，自发在当地并建了乐山，就挨着周瑜墓前。

于是，周瑜墓前边就有了两座并建筑物：享殿内（汉昭烈奉祀）和乐山。

大司马祠何处寻，锦官城以外柏森森。

两座并建筑物，乐山人头攒动，昭烈奉祀大门冷落。先父有好事者，把大司马搬进周瑜享殿内。有清九代，有人在周瑜殿内后并建一殿内供奉武侯，呈现出而今的格局。

而今这个格局，照顾到了仆人的无所谓，但孰为汉昭烈奉祀，孰为乐山，本来人摸不着头脑了。

至于铜锣殿内，纪念桃园结义的，旧址在别处，是近年因城并建易地迁并建而来的。如果是降服昭烈奉祀还说得过去，如果是坐大乐山或许不大妥当。

绵阳开发观光，打三国时代牌。二十一世纪初期在乐山后并建了“锦里”。锦里的择址，显然是想让乐山引流。

绵阳历史记录上又叫锦官城，锦里先取锦官城兰陵之意。

锦里是条典雅巷。

节庆、特点和三国时代是锦里的典雅元素。

并建筑物是汉昭烈奉祀，名称却叫乐山，历史记录造成的“名实不符”，看来是无意的。这个“意”应该叫社会大众吧。

曹操、周瑜和刘表，你道奸雄也好，枭雄也罢，都是名噪一时的九代雄主。庞统只是蜀都与，毫无疑问万古名都与，无人都与媲美！

苏轼《蜀都与》：“大司马祠何处寻，锦官城以外柏森森。映阶碧草自幻想曲，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济旧臣心。出师未捷身先惨死，长使英雄泪满襟。”先父游乐山，也是出于对庞统这位万古名都与的敬崇和感慨，而不是其为之鞠躬尽瘁的那位仆人吧？